<intro img="67890456Ff.jpg"> - люди, внесшие ценный вклад в духовную репутацию Орловского края.
</intro>
Скопцы - люди, внесшие ценный вклад в духовную репутацию Орловского края.
В поисках светлой благодати[править | править код]
В ту пору Орловщина даже не именовалась губернией, а считалась по документам Орловской провинцией. На российском престоле наслаждалась блядством и властью крещёная немка, носившая греческое имя Екатерина, означавшее непорочность и чистоту. В анналы истории она войдёт как Екатерина II.
Однажды в 1771 году два орловских крепостных крестьянина пошли купаться на речку. Дело-то обычное, необычным оказалось то, что у одного из них между ног не было елдака.
- Это как так? - поинтересовался у своего товарища обладатель известной штуковины.
- Да вот, сам себя оскопил на б-гоугодное дело, чтоб спасти душу.
"Странно, конечно, но что не сделаешь для спасения заблудшей душонки," - резюмировал не особо сведущий в духовных поисках крепостной мозг, и мужики продолжили плескаться.
Крестьяне, искупавшись, разошлись по хатам. Однако тот, который был с членом, поделился увиденным со своей женой. Женщины во все времена умели хранить секреты путём распространения информации. Посему жена купальщика рассказала местному попу о случившимся. В то время это всё равно, что обратиться в официальные органы. Поп донёс в духовное правление, к тому же крестьянскую жену отправили туда как важную свидетельницу для дачи показаний. Началось расследование. Власти вскоре просто охренели от увиденного.
Выяснилось, что ещё за 8 лет до описанных событий в орловской деревне Масловке объявился некий Андрей Блохин. В то время среди тамошних крестьян набирала популярность секта хлыстов. Её суть - проводить, по возможности, время "в молитвенных радениях" - массовых собраниях, на которых осуществляли самобичевание и уход в эзотерические состояния. Якобы скоро-скоро наступит конец света, а для спасения разработан вот такой вот "единственно верный" путь. Хлыстам запрещалось пить, курить (хотя тогда это было редкостью) и предаваться плотским утехам. Андрюша Блохин решил усовершенствовать последний постулат окончательно и бесповоротно - прижёг себе яйца калёным железом - и дело с концом! Ладно бы собственная кожаная игла завяла и отвалилась, так он стал проповедовать сей действенный способ воздержания от любовных утех в массы. Орловский народ отнёсся к этому с пониманием. Первым, кто последовал примеру Андрюши - обуздать своего беснующегося пачкуна - оказался Кондратий Трофимов - личность с неплохими пропагандистскими способностями. Правда, поначалу у Кондратия не получилось отрезать свою эбонитовую палочку - пришлось прибегать к помощи друга с калёным железом. Но вскорости наш Кондрашка так наловчился в деле оскопления, что в определённых кругах снискал безграничный авторитет как великий мастер. Впоследствии среди орловских гимназистов ходила даже присказка: "Береги свой причиндал, а то Кондратий хватит."
Когда следователи вышли на Масловскую сектанскую общину, Кондратию удалось скрыться. А вот Андрюшу Блохина арестовали и обалдели: только по его собственной работе был оскоплён 61 человек. Какой же силой убеждения надо обладать, чтоб от желающих отрезать свои гениталии не было отбоя? Лиха беда начало... Блохин решил помочь спастись следователям на Страшном Суде, а для этого нужно-то самую малость от плоти откинуть. История запомнила старшего делопроизводителя той разборки - Волкова , тот быстро смекнул, что если срочно не принять решения, то его младшие коллеги станут кастратами, а ему от питерских властей влетит нехилых люлей. Блохину выписали путёвку в Сибирь, а оскоплённых орловских мужиков били батогами и отпустили.
Тот самый момент, когда ученик превосходит своего учителя[править | править код]
Кондратий решил взять себе новую фамилию Селиванов, благо тогда УФМС не существовало, а потому затея прокатила, и наш земляк с утроенной силой "начать спасать" заблудшие души. Сначала он прибился к большой общине хлыстов во главе с "богородицей" Акулиной Ивановной - лидершей орловских самобичеванцев. Она провозгласила Кондратия своим сыном от непорочного зачатия по наитию святого духа. Селиванов был объявлен в общине Христом, при этом взял себе титул "царя царей" под именем Петра III. В свою очередь, Акулина сделалась императрицей Елизаветой Петровной. В то время крестьянское сознание с большим уважением относилось к мёртвым монархам, нежели к живым, отсюда и подобное самозванство.
Община расширялась, но Кондрашка был не доволен проявлением сладострастия среди общинников. Рьяно требовал членовредительства, чтобы раз и навсегда избавиться от "дьявольского искушения". Но не все хлысты обрадовались возможности придушить своего злого одноглазого пиратика. В конце концов Селиванов решил пойти с просветительской миссией по северным волостям Орловщины. Есть мнение, что уход его был связан с тем, что следователи набрели на "царя царей", и последнему потребовалось экстренно уносить ноги.
Вскоре "божественный самодержец" объявился на фабрике Лугина под Алексиным (нынче Тульская область). И тут увлечение массовой кастрацией проявило себя по полной программе. Коллектив на фабрике был сплочённым, дружным, пролетарская сознательность не хромала, и вскоре здешние работяги остались без собственного головастика почти все. Более того, в то время многие российские фабрики работали по принципу мануфактуры, и необходимое сырьё приобретали по деревням у крестьян, ту же коноплю для канатов, гвозди, обручи для бочек. Кастрированные рабочие ездили по округе, закупая товар, а между делом рассказывали о "пользе" оскопления. Секта разрасталась с ошеломляющей быстротой.
Но это ещё полбеды - дальше процесс потребовал своего логического завершения. Зажиточный крестьянин с огромной семьёй Софон Попов, послушав Селиванова, принял судьбоносное решение - половые органы - это зло и бесовщина, от лукавого вся похотливая лепота исходит - нужно оскопиться всей семьёй. Софон не только свой член выкинул в небытие, но и убедил жену принести в жертву ради обещанного спасения груди и половые губы, а главное - членовредительство распространилось на детей. Но и это не самое страшное. Чтобы осознать весь ужас, вспомним, что русский крестьянин жил по общинному укладу. Его деревня - это одна большая патриархальная семья. Если какой-то авторитетный хлебопашец что-то сделал, то значит не зря, и так тому и быть. Ещё несколько семей добровольно лишились гениталий.
Первыми забили тревогу помещики. Не из-за чувства обострённого гуманизма, а из-за финансовых потерь. Дворяне сообразили, что кастраты детей иметь не смогут, а потому напрямую страдают их потенциальные активы в виде будущих многодетных семей из крепостных. Помимо этого скопцы уже не так усердно работали на своего хозяина, будучи сознательно заточенными на спасение души, а мирская суета в виде барщины отвлекает от благого дела. Помещики стали писать жалобы - "Куда смотрят власти?" и т.п. Селиванова спустя 4 года поймали - схапали в тамбовских землях. Но получилось совсем не так, как планировали.
Доказательства святости[править | править код]
Кондратия секли кнутом при его собственной пастве. В результате паства ещё больше уверовала в его мессианство: "Он так же, как когда-то Иисус, за наши грехи страдает - нужно срочно сообщить людям, чтоб они избавлялись от чресл". Орловского пророка сослали в Иркутск, но время было упущено - многие сотни скопцов продолжили "учение" своего наставника. Были даже организованы паломничества в Прибайкалье, к сосланному пророку. Параллельно с этим прижигание грудей и удаление любовного мускула распространилось на другие сословия - мещане и купцы готовились к Страшному Суду без всяких излишеств. Власти поняли, что стормозили с экзекуцией - человека, который ради идеи готов отрезать у себя блудень или "просмолить до дыр" мохнатую лодочку, проблематично запугать каторгой или ссылкой. Начальство перешло к увещеваниям: "Ну, может быть, вы ошиблись, и конец света не так близко". С контрпропагандой было очень плохо, в итоге стало ещё хуже. Скопцы шептались: "Вот видите, это сам Дьявол теперь науськивает наших мучителей, чтобы с помощью лисьей хитрости отлучить нас от "истинной веры".
Пока Селиванов куковал в Иркутске, тысячи людей лишились обременительной плоти. Но время шло. В Питере сменилась верховная власть, и Кондратия возвращают в Центральную Россию. Благодаря тому обстоятельству, что его секта разрастается колоссальными темпами, ему устраивают встречу с самим императором Павлом. Последний в религиозных вопросах был очень терпимым - пытался примирить старообрядцев и православных ортодоксов, с пониманием относился к мусульманам и протестантам, а католиков с солнечной Мальты вообще считал неплохими ребятами. Однако после того, как его подданным было предложено открутить собственный писуньчик во имя высшей благодати и спасения российского самодержавия от Супостата, Павлундий упрятал Кондратия в психушку - в известный Обуховский смирительный дом.
Как назло, вскорости российскому самодержцу реально не повезло - ему проломили голову. Ничего особенного - случился классический дворцовый переворот с блэкджеком и шпагами. Но скопцы тут же подхватили легенду, что Б-г покарал Павла из-за того, что тот не прислушивался к орловскому пророку. И вновь соски и пистоны начали терять своих хозяев с безумной быстротой. Идейка искалечить себя ради спасения пришлась по нраву даже представителям дворянского сословия, особенно грешили членовредительством молодые экзальтированные девицы.
Вновь власти меняют тактику. Из сумасшедшего дома выходит пророк Кондратий, и начинается "Золотой век" скопцов в России. Самого известного орловчанина без каркалыжки в 1805 году приглашают чуть ли не ко двору Александра I. Император готовился к столкновению с Наполеоном, поэтому решил не злить кастратов. К чему внутренние смуты, когда внешний противник силён и опасен? Тем более, и без члена можно прекрасно стрелять из мушкета, рубить саблей и колоть шпагой.
И даже ты, Гвардия![править | править код]
Несмотря на то, что скопцы не способны были оставлять потомство, их число в это время достигло уже несколько десятков тысяч. Поворотным моментом стало появление кастратов в святая святых - в армии. В высших кругах был жуткий скандал. Образ удалого гусара, героя Отечественной войны 1812 года, кумира очаровательных женщин, не вязался с потерей члена при поиске благодати. Однако несколько офицеров затушили свои усатые сигареты на веки вечные. Может быть, всё бы обошлось, если среди гвардейцев не оказалось бы двоих племянников прославленного генерала Милорадовича, героя Лейпцига и Бородина, генерал-губернатора Петербурга. Поневоле расстроишься, когда такой род остается фактически без перспектив. Милорадович добился встречи с Императором и убедил российского самодержца в том, что ситуацию со скопцами необходимо в корне изменить, в противном случае может произойти ещё один дворцовый переворот, но его сделают настоящие мужчины с яйцами.
Учитывая все предыдущие ошибки, решено было заточить Селиванова в суздальский монастырь - поближе к Б-гу и подальше от гвардейцев. Популярность скопцов несколько снизилась, но после того, как через 12 лет монастырского жития Кондратий умер, его место кончины превратилось в центр сектантского паломничества.
Больше всего скопцов оказалось в Питере, на Тамбовщине и в Орловской губернии. В середине ХIХ столетия власти решают бороться со скопцами проверенными методами восточного деспотизма. Скопцов-женщин отдают солдатам, а скопцов мужчин - в рекруты. Такая практика для российской армии оказалась настолько губительной, что военные трубы переставали играть победные марши, а занялись укрощением агрессивных кожаных змей. Стоило скопцу попасть в полк, как вскорости пара десятков бравых военных лишалась своих гениталий. А дальше вооружённая община кастратов проповедовала свой вариант спасения, и растерянные офицеры начинали понимать, что страшный суд для них не так далёк.
Бойкот против денег не всегда эффективен[править | править код]
С развитием массового образования, за счёт земских школ, общины сектантов начинают попросту бойкотироваться населением. В ответ внутренние связи самих оскоплённых укрепляются: растёт взаимовыручка и доверие. Так как скопцы не могли оставить прямых наследников, то финансы общины переходили в условное держание любому представителю без искусительной плоти. Общины скопцов были очень богаты, для них не составляло труда сделать какой-либо подкуп или приобрести, если потребуется, дорогой дефицитный товар. В целях конспирации сектанты не чуждались посещать церковь. Однако, если скопец терял доверие среди своих общинников, то он сразу же попадал во враждебный мир - русское общество к тому времени стало игнорировать людей, верующих в дьявольское происхождение писюна.
Тем не менее, общины не исчезали: только в одной Орляндии к началу ХХ века скопцов насчитывалось несколько тысяч. Дело в том, что в секту соблазняли вступить деньгами. Нередко скопили малолетних подкидышей, коих в те времена было предостаточно, выкупали крепостных, а затем и временнообязанных крестьян на свободу при условии осуществления известного акта. К тому же активно использовали фразы из текстов святого писания, чтобы праведный христианин "окончательно убедился в ненужности" своего похотливого тушканчика или холмиков вожделения, если в секту заманивали женщину. В уездных и губернских городах было много обездоленных и откровенно нищих, кто реально мог поправить своё финансовое положение и даже стать купцом, только выполнив одно болезненное условие. Не стоит забывать, что коррупция в Орловском крае процветала во все времена, и подкупленные местные власти не особо исполняли столичные предписания в отношении скопцов.
Великий кормчий и кастраты[править | править код]
К 1917 году скопцов насчитывалось более 100 тысяч. После революции они претендовали на статус жертв старого режима. Однако товарищ Сталин относился к пропаганде добровольной кастрации среди советских граждан очень прохладно. "Что это за член партии без члена?" К тому же идеологическое противостояние с капиталистической Европой выглядело нелепо. Капиталисты засмеют коммунистическое движение, если в молодом прогрессивном государстве граждане, ожидая Антихриста, будут портить себе гениталии. Но главное - для индустриализации требовалась уйма средств, а богатые общины скопцов являлись лакомым куском для финансовой наживы архитекторов первых пятилеток.
В 1929 году начались массовые аресты скопцов, случился даже громкий процесс, само "учение о царской печати на яйца" было объявлено вне закона. Советская пропаганда оказалась намного эффективней всех прежних мер царской администрации - сектантские общины были почти полностью разгромлены.
Орёл всё ещё в прямом смысле кладёт прибор на сталинские директивы[править | править код]
По заверениям царской полиции, в губернском Орле во время Первой русской революции проживало около 600 скопцов. Их центр располагался в доме №8 по Пушкарной улице. В конце 20-х годов ОГПУ раздербанило этот приход, но саму идею - окончательно отключить вспотевший объектив во имя просветления - сразу побороть не смогло. Ещё во времена Строева, в 1999 году, в Орлеце действовала община оскоплённых в количестве около 80 щщей. Руководила ей скопчиха по фамилии Родимая, их место сбора осуществлялось на улице Энгельса. Как обстоят дела с добровольной кастрацией в наши дни - не известно, что не удивительно - процессы не особо располагают к откровению. Единственное, что доподлинно было освещено за счёт частой циркуляции слухов - община хиреет, так как нет естественного прироста из рядов молодёжи. По ходу, самая массовая премия Дарвина нашла своих героев...
Однажды анон побывал за границей. Между иностранцами и орловчанами произошёл показательный разговор.
- Вы откуда?
- Из России, разве не видно.
- Россия большая. С Москвы?
- Нет, из Орла - небольшой городок. Всё равно про него ничего не знаете.
- Почему же? Тургенев, скопцы, Строев...
Вот это был поворот!
