Скопцы - люди, благодаря которым духовная репутация Орловского края была помножена на ноль.
В поисках светлой благодати
Возможно, если бы наши предки были просвещёнными и не страдали от ярого крепостничества, то не случилось бы этой ужасной, идиотской, а вместе с тем и очень смешной истории. В ту пору Орловщина даже не именовалась губернией, а считалась по документам Орловской провинцией. На российском престоле прибывала крещёная немка, носившая греческое имя Екатерина, означавшее непорочность и чистоту, в анналы истории она войдёт как Екатерина II, но в отличие от многих своих подданных она не интерпретировала свой политический псевдоним так уж буквально. Вот, собственно, история...
Однажды, в 1771 году два крепостных орловских крепостных крестьянина пошли купаться на речку. Дело-то обычное, необычным оказалось то, что у одного из них между ног не было елдака.
-Это как так? - поинтересовался у своего товарища обладатель известной штуковины.
-Да вот сам себя оскопил на б-гоугодное дело, чтоб спасти душу.
"Странно, конечно, но что не сделаешь для спасения заблудшей душёнки" - резюмировал не особо сведущий в духовных поисках крепостной мозг, и мужики продолжили плескаться.
Крестьяне, искупавшись, разошлись по хатам. Однако тот, который был с членом поделился увиденным со своей женой. Женщины во все времена умели хранить секреты путём распространения информации. Посему жена купальщика рассказала местному попу о случившимся. В то время - это всё равно, что обратиться в официальные органы. Поп донёс в духовное правление, к тому же крестьянскую жену отправили туда как важную свидетельницу для дачи показаний. Началось расследование. Власти вскоре просто охрненели от увиденного.
Выяснилось, что ещё 8 лет назад до описанных событий в орловской деревне Масловке объявился некий Андрей Блохин. В то время среди тамошних крестьян набирала популярность секта хлыстов. Её суть - проводить по возможности время "в молитвенных радениях" - массовых собраниях, на которых осуществляли самобичевание и уход в эзотерические состояния. Якобы скоро-скоро наступит конец света, а для спасения разработан вот такой вот "единственно верный" путь. Причём, хлыстам запрещалось пить, курить (хотя тогда это было редкостью), а также воздерживаться от плотских отношений. Андрюша Блохин решил усовершенствовать последний постулат окончательно и бесповоротно - прижёг себе яйца колёным железом - и дело с концом! Ладно бы собственная кожаная игла завяла и отвалилась, так он стал проповедовать сей действенный способ воздержания от любовных утех в массы. Орловский народ отнёсся к этому с пониманием. Первым, кто последовал примеру Андрюши - обуздать своего беснующегося пачкуна оказался Кондратий Трофимов - личность с неплохими пропагандистскими способностями. Правда, по началу у Кондратия не получилось отрезать свою эбонитовую палочку - пришлось прибегать к помощи друга с калёным железом. Но вскорости наш Кондрашка так наловчился в деле оскопления, что в определённых кругах снискал безграничный авторитет как великий мастер. Впоследствии среди орловских гимназистов ходила даже присказка: "Береги свой причиндал, а то Кондратий хватит."
Когда следователи вышли на Масловскую сектанскую общину, Котдратию удалось скрыться. Но Андрюшу Блохина арестовали и обалдели: только по его собственной работе был оскоплён 61 человек. Какой же силой убеждения надо обладать, чтоб от желающих отрезать свои гениталии не было б отбоя? Лиха беда начала... Блохин решил помочь спастись следователям на Страшном Суде, а для этого нужно-то самую малость от плоти откинуть. История запомнила старшего делопроизводителя той разборки - Волкова , тот быстро смекнул, что если срочно не принять решения, то его младшие коллеги станут кастратами, а ему от питерских властей влетит не хилых люлей. Блохину выписали путёвку в Сибирь, а оскоплённых орловских мужиков били батогами и отпустили.
Тот самый момент, когда ученик превосходит своего учителя
Кондратий решил взять себе новую фамилию Селиванов, благо тогда УФМС не существовало, а потому затея прокатила, и наш земляк с утроенной силой "начать спасать" заблудшие души. Сначала он прибился к большой общине хлыстов во главе с "богородицей" Акулиной Ивановной - лидершей орловских самобичеванцев. Она провозгласила Кондратия своим сыном от непорочного зачатия по наитию святого духа. Селиванов был объявлен в общине христом, при этом взял себе титул "царя царей" под именем Петра III. В свою очередь, Акулина сделалась императрицей Елизаветой Петровной. В то время крестьянское сознание с большим уважением относилось к мёртвым монархам нежели к живым, отсюда и подобное самозванство.
Община расширялась, но Кондрашка был не доволен проявлением сладострастия среди общинников. Рьяно требовал членовредительства, чтобы раз и навсегда избавиться от "дьявольского искушения". Но не все хлысты обрадовались возможности придушить своего злого одноглазого пиратика. В конце концов Селиванов решил пойти с просветительской миссией по северным волостям Орловщины. Есть мнение, что уход его был связан с тем, что следователи набрели на "царя царей" и последнему потребовалось экстренно уносить ноги.
Вскоре "божественный самодержец" объявился на фабрике Лугина под Алексинын (нынче Тульская область). И тут увлечение массовой кастрацией проявило себя по полной программе. Коллектив на фабрике был сплочённым, дружным, пролетарская сознательность не хромала, и вскоре здешние работяги остались без собственного головастика почти поголовно. Более того, в то время многие российские фабрики работали по принципу мануфактуры, и необходимое сырьё приобретали по деревням у крестьян, ту же коноплю для канатов, гвозди, обручи для бочек. Кастрированные рабочие ездили по округе и, закупая товар, а между делом рассказывали "о пользе" оскопления. Секта разрасталась с ошеломляющей быстротой.
Но это ещё полбеды - дальше процесс потребовал своего логического завершения. Зажиточный крестьянин с огромной семьёй Софон Попов. послушав Селиванова, принял судьбоносное решение - половые органы - это зло и бесовщина, от лукавого вся похотливая лепота исходит - нужно оскопиться всей семьёй. Софон не только свой член выкинул в не бытие, но и убедил жену принесены в жертву ради обещанного спасения груди и половые губы, а главное - членовредительство распространилось на детей. Но и это не самое страшное. Чтоб осознать весь ужас, вспомним что русский крестьянин жил по общинному укладу. Его деревня - это одна большая патриархальная семья. Если какой-то авторитетный хлебопашец что-то сделал, то значит не зря и так тому и быть. Ещё несколько семей добровольно лишились гениталий.
Первыми забили тревогу помещики. Но вовсе не из-за чувства обострённого гуманизма, а из-за финансовых потерь. Дворяне сообразили, что кастраты детей иметь не смогут, а потому напрямую страдают их потенциальные активы в виде будущих многодетных семей из крепостных. Помимо этого скопцы уже не так усердно работали на своего хозяина, будучи сознательно заточены на спасение души, а мирская суета в виде барщины отвлекает от благого дела. Помещики стали писать жалобы - "Куда смотрят власти?" и т.п. Селиванова, наконец-то, спустя 4 года, поймали - схапали в тамбовских землях. Но получилось совсем не так как планировали.
Доказательства святости
Кондратия секли кнутом при его собственной пастве. В результате паства ещё больше уверовала в его мессианство: "Он также как когда Иисус за наши грехи страдает - нужно срочно сообщить людям, чтоб они избавлялись от чресл". Орловского пророка сослали в Иркутск, но время было упущено - многие сотни скопцов продолжили "учение" своего наставника. Были даже организованы паломничества в Прибайкалье, к сосланному пророку. Параллельно с этим прижигание грудей и удаление любовного мускула распространилось на другие сословия - мещане и купцы готовились к Страшному Суду без всяких излишеств. Власти поняли, что стормозили с экзекуцией - человека, который ради идеи готов отрезать у себя блудень или "просмолить до дыр" мохнатую лодочку, проблематично запугать каторгой или ссылкой. Начальство перешло к увещеваниям: "Ну может быть вы ошиблись , и конец света не так близко". В итоге с контрпропагандой было очень плохо , а стало ещё хуже. Скопцы шептались: "Вот видите, это сам Дьявол теперь науськивает наших мучителей, чтобы с помощью лисьей хитрости отлучить нас от "истинной веры".
Пока Селиванов куковал в Иркутске, тысячи людей лишились обременительной плоти. Но время шло. В Питере сменилась верховная власть, и Кондратия возвращают в Центральную Россию.Благодаря тому обстоятельству, что его секта разрастается колоссальными темпами - ему устраивают встречу с самим императором Павлом. Последний в религиозных вопросах был очень терпимым - пытался примирить старообрядцев и православных ортодоксов, с пониманием относился к мусульманам и протестантам, а католиков вообще считал неплохими ребятами с солнечной Мальты, но после того как его подданным было предложено открутить собственный писуньчик во имя высшей благодати и спасения российского самодержавия от Супостата, Павлундий упрятал Кондратия в психушку - в известный Обуховский смирительный дом. Однако, как назло, вскорости российскому самодержцу реально не повезло - ему проломили голову. Ничего особенного - случился классический дворцовый переворот с блэкджеком и шпагами. Но скопцы тут же подхватили легенду, что Б-г покарал Павла из-за того, что тот не прислушивался к орловскому пророку. И вновь соски и пистоны начали терять своих хозяев с безумной быстротой. Идейка искалечить себя во спасения пришлась по нраву даже представителям дворянского сословия, особенно грешили членовредительством молодые экзальтированные девицы.
Вновь власти меняют тактику. Из сумасшедшего дома выходит пророк Кондратий, и начитается "Золотой век" скопцов в России. Самого известного орловчанина без каркалыжки в 1805 году приглашают чуть ли не ко двору Александра I. Император готовился к столкновению с Наполеоном, поэтому решил не злить кастратов. К чему внутренние смуты, когда внешний противник силён и опасен? Тем более и без члена можно прекрасно стрелять из мушкета, рубить саблей и колоть шпагой.
И даже ты, Гвардия!
Несмотря на то, что скопцы не способны были оставлять потомство, их число в это время достигло уже несколько десятков тысяч. Поворотным моментом стало появление кастратов в святая святых - в гвардии. Высших кругах был жуткий скандал. Образ удалого гусара, героя Отечественной войны 1812 года, кумира очаровательных женщин - не вязался с потерей члена при поиске благодати в военных кругах. Однако несколько офицеров затушили свои усатые сигареты на веки вечные. Может быть всё обошлось, если б среди гвардейцев не оказалось двое племянников прославленного генерала Милорадовича, героя Лейпцига и Бородина, генерал-губернатора Петербурга. По не воле растроишся, когда перспективные юноши остались фактически без перспектив. Милорадович добился встречи с императором и убедил российского самодержца в том, что ситуацию со скопцами необходимо в корне изменить, в противном случае может произойти ещё один дворцовый переворот, но его сделают настоящие мужчины с яйцами.
Учитывая все предыдущие ошибки решено, было заточить Селиванова в суздальский монастырь - поближе к Б-гу, и подальше от гвардейцев. Популярность скопцов несколько снизилась, но после того как через 12 лет монастырского жития Кондратий умер, его место кончины превратилось в центр сектантского паломничества.
Больше всего скопцов оказалось в Питере, на Тамбовщине и в Орловской губернии. В середине ХIХ столетия власти решают бороться со скопцами проверенными методами восточного деспотизма. Скопцов-женщин отдают солдатам, а скопцов мужчин - в рекруты. Такая практика для российской армии оказалась настолько губительна, что военные трубы переставали играть победные марши, а занялись укрощением агрессивных кожаных змей. Стоило скопцу попасть в полк, то вскорости пара десятков бравых военных лишалась своих гениталий. А дальше вооружённая община кастратов проповедовала свой вариант спасения, и растерянные офицеры начинали для себя понимать, что страшный суд для них не так далёк.
Бойкот против денег не всегда эффективен
С развитием массового образования, за счёт земских школ, общины сектантов начинают попросту бойкотироваться населением. В ответ внутренние связи самих оскоплённых укрепляются: растёт взаимовыручка и доверие. Так как скопцы не могли оставить прямых наследников, то финансы общины переходили в условное держание любому представителю без искусительной плоти. Общины скопцов были очень богаты, для них не составляло труда сделать какой-либо подкуп или приобрести, если потребуется, дорогой дефицитный товар. В целях конспирации сектанты не чуждались посещать церковь. Однако, если скопец терял доверие среди своих общинников, то он сразу же попадал во враждебный мир - русское общество теперь стало игнорировать людей, верующих в дьявольское происхождение писюна.
Тем не менее общины не исчезали: только в одной Орляндии к началу ХХ века скопцов насчитывалось несколько тысяч. Дело в том, что в секту соблазняли вступить деньгами. Нередко скопили малолетних подкидышей, коих в те времена было предостаточно, выкупали крепостных, а затем и временнообязанных крестьян на свободу при условии осуществления известного акта. К тому же активно использовали фразы из текстов святого писания, чтобы праведный христианин "окончательно убедился в ненужности" своего похотливого тушканчика или холмиков вожделения, если в секту заманивали женщину. В уездных и губернских городах было много обездоленных и откровенно нищих, кто реально мог поправить своё финансовое положение, и даже стать купцом, только выполнив одно болезненное условие. Не стоит забывать, что коррупция в Орловском крае процветала во все времена, и подкупленные местные власти не особо исполняли столичные предписания в отношении скопцов.
Великий кормчий и кастраты
К 1917 году скопцов насчитывалось более 100 тысяч. После революции они претендовали на статус жертв старого режима. Однако товарищ Сталин относился к пропаганде добровольной кастрации среди советских граждан очень прохладно. "Что это за член партии без члена?"К тому же идеологическое противостояние с капиталистической Европой выглядело нелепо. Капиталисты засмеют коммунистическое движение, если в молодом прогрессивном государстве граждане, ожидая Антихриста, будут портить себе гениталии. Но главное, для индустриализации требовалось уйма средств, а богатые общины скопцов являлись лакомым куском для финансовой наживы архитекторов первых пятилеток.
В 1929 году начались массовые аресты скопцов, случился даже громкий процесс, само "учение о царской печати на яйца" было объявлено вне закона. Советская пропаганда оказалась намного эффективней всех прежних мер царской администрации - сектантские общины были почти полностью разгромлены.
Орёл всё ещё в прямом смысле кладёт прибором на сталинские директивы
По заверениям царской полиции в губернском Орле во время Первой русской революции проживало около 600 скопцов. Их центр располагался в доме №8 по Пушкарной улице. В конце 20-х годов ОГПУ раздербанило этот приход, но саму идею - окончательно отключить вспотевший объектив во имя просветления - сразу побороть не смогло. Ещё во времена Строева, в 1999 году, в Орлеце действовала община оскоплённых в количестве около 80 щщей. Руководила ей скопчиха по фамилии Родимая, их место сбора осуществлялось на улице Энгельса. Как обстоят дела с добровольной кастрацией в наши дни - не известно, что не удивительно - процессы не особо располагают к откровению. Единственное, что доподлинно было освещено, за счёт частой циркуляции слухов - община хиреет, так как нет естественного прироста из рядов молодёжи. По ходу, самая массовая премия Дарвина нашла своих героев...
Однажды анон побывал за границей. Между иностранцами и нами произошёл показательный разговор.
- Вы откуда?
- Из России, разве не видно.
- Россия большая. С Москвы?
- Нет, из Орла - небольшой городок. Всё равно про него ничего не знаете.
- Почему же? Тургенев, скопцы, Строев...
Вот это был поворот!