Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
| Текущая версия | Ваш текст | ||
| Строка 61: | Строка 61: | ||
Упомянутая выше «голядь» - это также древнебалтийское племя. Этакий этнический рудимент Первого тысячелетия нашей Эры, который благодаря малочисленности и изоляции и труднодоступности мест обитания сумел дожить до Второго тысячелетия и сгинул без следа в Третьем. Но даже применительно к ХII веку, для киевлян, смолян и черниговцев голядь – это реликтовое племя, (типа современных удалённых от цивилизации памирцев Северного Бадахшана), которое можно было привлекать для всякого рода третьестепенных действий во славу своих интересов. Вероятность существования голяди в будущих русских пределах к моменту мифического прихода Андрея Первозванного с научной точки зрения вполне возможна. Но в таком случае, это никак не территория современной Орловской области, даже [[Великая Орловщина|не территория нашего региона образца 1940 года]]. Потому что все письменные указания от разных источников по голяди не противоречат друг другу - это граница современных калужской и московской областей. Небольшая буферная зона между левыми притоками Оки: Протвой и Нарой, территория между вятичами и кривичами, если изучать этническую карту расселения Восточной Европы в IХ столетии. | Упомянутая выше «голядь» - это также древнебалтийское племя. Этакий этнический рудимент Первого тысячелетия нашей Эры, который благодаря малочисленности и изоляции и труднодоступности мест обитания сумел дожить до Второго тысячелетия и сгинул без следа в Третьем. Но даже применительно к ХII веку, для киевлян, смолян и черниговцев голядь – это реликтовое племя, (типа современных удалённых от цивилизации памирцев Северного Бадахшана), которое можно было привлекать для всякого рода третьестепенных действий во славу своих интересов. Вероятность существования голяди в будущих русских пределах к моменту мифического прихода Андрея Первозванного с научной точки зрения вполне возможна. Но в таком случае, это никак не территория современной Орловской области, даже [[Великая Орловщина|не территория нашего региона образца 1940 года]]. Потому что все письменные указания от разных источников по голяди не противоречат друг другу - это граница современных калужской и московской областей. Небольшая буферная зона между левыми притоками Оки: Протвой и Нарой, территория между вятичами и кривичами, если изучать этническую карту расселения Восточной Европы в IХ столетии. | ||
Как видим, что Андрей, к которому приклеилось прозвище Первозванный, имел ничтожные шансы добраться до орловских балтов. Но всё-таки имел. Вероятность мизерная, где-то 0,05%. Но гораздо интересны доказательства последствий такого посещения. Если бы даже не Андрей, а какой-нибудь другой любопытствующий бедняк с Ближнего Востока оказался на долгое время в гостях у орловских юхновцев, то был бы весомый видимый результат такого культурного симбиоза. Ведь уровень развития Римской империи и аборигенов с Оки в I веке, как нашей эры, так и до нашей эры являлся колоссальным. Практически любой человек с Ближнего Востока (даже раб) имел в запасе несколько десятков технологических ништяков, кои вызвали бы не только восхищение и удивление древних орловских балтов, но и в случае их внедрения в повседневную жизнь юхновцев, последние бы через несколько десятилетий стали гегемонами среди всех балтов Восточно-Европейской равнины. Потому что у них появилось бы больше ресурсов, они стали бы лучше питаться и сохранять хавку про запас, вследствие чего лучше плодиться и успешней конкурировать с соседями. | Как видим, что Андрей, к которому приклеилось прозвище Первозванный, имел ничтожные шансы добраться до орловских балтов. Но всё-таки имел. Вероятность мизерная, где-то 0,05%. Но гораздо интересны доказательства последствий такого посещения. Если бы даже не Андрей, а какой-нибудь другой любопытствующий бедняк с Ближнего Востока оказался на долгое время в гостях у орловских юхновцев, то был бы весомый видимый результат такого культурного симбиоза. Ведь уровень развития Римской империи и аборигенов с Оки в I веке, как нашей эры, так и до нашей эры являлся колоссальным. Практически любой человек с Ближнего Востока (даже раб) имел в запасе несколько десятков технологических ништяков, кои вызвали бы не только восхищение и удивление древних орловских балтов, но и в случае их внедрения в повседневную жизнь юхновцев, последние бы через несколько десятилетий стали гегемонами среди всех балтов Восточно-Европейской равнины. Потому что у них появилось бы больше ресурсов, они стали бы лучше питаться и сохранять хавку про запас, вследствие чего лучше плодиться и успешней конкурировать с соседями. | ||
Однако они исчезли в кострах штурмов и физическом истреблении своих недружелюбных соседей 200 лет спустя от предполагаемых событий. А уж такой профессиональный проповедник, вышедший из религиозных общин иудео-христиан, каким был на тот момент Андрей, кардинально бы изменил соотношение геополитических сил на Днепро-Окском бассейне. Но этого мы не наблюдаем, что опровергает сиё путешествие в Орловские Края. | Однако они исчезли в кострах штурмов и физическом истреблении своих недружелюбных соседей 200 лет спустя от предполагаемых событий. А уж такой профессиональный проповедник, вышедший из религиозных общин иудео-христиан, каким был на тот момент Андрей, кардинально бы изменил соотношение геополитических сил на Днепро-Окском бассейне. Но этого мы не наблюдаем, что опровергает сиё путешествие в Орловские Края. | ||
Например, легенда о Всемирном Потопе имела под собой реальные основания в виде различных мифов у народов, живущих вокруг Чёрного и восточной части Средиземного морей. В ситуации с бродяжничеством Андрюхи по нашим лесам и опушкам таких вот социально-подкорковых «памятных артефактов» не наблюдается, за исключением одного казуса. Данный казус был рождён древнерусским летописцем с безудержной фантазией. | Например, легенда о Всемирном Потопе, имела под собой реальные основания в виде различных мифов у народов, живущих вокруг Чёрного и восточной части Средиземного морей. В ситуации с бродяжничеством Андрюхи по нашим лесам и опушкам таких вот социально-подкорковых «памятных артефактов» не наблюдается, за исключением одного казуса. Данный казус был рождён древнерусским летописцем с безудержной фантазией. | ||
Легенды существуют с незапамятных времён. Касательно променада нашего упомянутого выше апостола по Орловским оврагам и чащобам, то эта легенда в науке давно отслежена, изучена и развенчана. Никто тайны из этого не делает, даже здравомыслящая поповская братия не отрицает забавной, но всё-таки сказки по поводу скитаний Андрея Первозванного в русских палестинах. Инициатором такой подачи был киевский князь Владимир Всеволодович. У значительной части населения этот персонаж фокусируется в сознании по своему материнскому погонялу – Мономах. | Легенды существуют с незапамятных времён. Касательно променада нашего упомянутого выше апостола по Орловским оврагам и чащобам, то эта легенда в науке давно отслежена, изучена и развенчана. Никто тайны из этого не делает, даже здравомыслящая поповская братия не отрицает забавной, но всё-таки сказки по поводу скитаний Андрея Первозванного в русских палестинах. Инициатором такой подачи был киевский князь Владимир Всеволодович. У значительной части населения этот персонаж фокусируется в сознании по своему материнскому погонялу – Мономах. | ||
Дорвавшись до главного княжеского стола, то бишь Киевского удела, сей славянин с большой примесью греческой крови решил поднять престиж Древнерусских земель за счёт доброй сказки о путешествии сподвижника Иисуса в наши дремучие края. Дескать, мы всех христьян христянее и не только щи лаптем хлебаем и мёдом геморрой лечим. До этого события (начала 1120-х годов) летописные своды прямо указывают – «…что, апостолы на Русь не ходили», а лишь святой дух туда направляли. Володька решил чуток данный нюанс подкорректировать под тогдашние около национальные интересы. Дал поручение и, главное, ништяки услужливым летописцам. и те написали апостолу Андрею культурную программу посещений уделов земли Русской. Конечно же, Андрюша первым делом по этой программе посетил Киев-град и восхитился красотой и образом жизни сего поселения. Благословил Андрей этот русский цветоч цивилизации: предрёк ему славу и процветания, а про Майдан и Незалежность упомянуть забыл. Затем апостол поднялся вверх по Днепру в сторону Новгородских пределов, завернул в Великий Новгород, где лицезрел местные бани с дородными разухабистыми массажистками, после чего добрался до Старой Ладоги и оттуда держал путь обратно во Фракию. И всё это якобы происходило в первом веке нашей эры. На протяжении многих сотен лет народ особо не смущало, что Великий Новгород, был упомянут впервые только 859, а сам Киев, как центр союза племён полян – это конец VIII эры, Старая Ладога – относится к этому же периоду, но сей град не славянский, а в аккурат скандинавский. Но на то они сподвижники богов, чтобы сквозь времена и цивилизации путешествовать. Правда, подобных примеров в христианской традиции что-то немного завалялось. | Дорвавшись до главного княжеского стола, то бишь Киевского удела, сей славянин с большой примесью греческой крови решил поднять престиж Древнерусских земель за счёт доброй сказки о путешествии сподвижника Иисуса в наши дремучие края. Дескать, мы всех христьян христянее и не только щи лаптем хлебаем и мёдом геморрой лечим. До этого события (начала 1120-х годов) летописные своды прямо указывают – «…что, апостолы на Русь не ходили», а лишь святой дух туда направляли. Володька решил чуток данный нюанс подкорректировать под тогдашние около национальные интересы. Дал поручение и, главное, ништяки услужливым летописцам. и те написали апостолу Андрею культурную программу посещений уделов земли Русской. Конечно же, Андрюша первым делом по этой программе посетил Киев-град и восхитился красотой и образом жизни сего поселения. Благословил Андрей этот русский цветоч цивилизации: предрёк ему славу и процветания, а про Майдан и Незалежность упомянуть забыл. Затем апостол поднялся вверх по Днепру в сторону Новгородских пределов, завернул в Великий Новгород, где лицезрел местные бани с дородными разухабистыми массажистками, после чего добрался до Старой Ладоги и оттуда держал путь обратно во Фракию. И всё это якобы происходило в первом веке нашей эры. На протяжении многих сотен лет народ особо не смущало, что Великий Новгород, был упомянут впервые только 859, а сам Киев, как центр союза племён полян – это конец VIII эры, Старая Ладога – относится к этому же периоду, но сей град не славянский, а в аккурат скандинавский. Но на то они сподвижники богов, чтобы сквозь времена и цивилизации путешествовать. Правда, подобных примеров в христианской традиции что-то немного завалялось. | ||