Богоявленская церковь

Богоявленская церковь – самое старое и лулзеобильное культовое сооружение этого вашего Орлеца.

Возрождение

После выпиливания с лица земли лисовчиками в 1615 году Орёл 20 с лишним лет пребывал в полном говне и запустении. И только с 1636 года он опять начал заселяться и строиться. Первым делом выкопали несколько землянок для жилья, потом поставили избу для мытарей (сборщиков податей), хранилища для зерна, взимаемого натуроплатой в госказну, отрыли яму для неплательщиков и прочих злодеев, все это огородили частоколом и опять назвали острогом. Да не простым, а Большим. А где-то в 1640-х годах запилили церковь.

Жил-был поп

Вместе с прочими москалями-новоселами добрался до Орла иерей (то есть поп) Борис Козьмин, то есть сын Козьмы. Того самого Козьмы – последнего священника Орла образца Смутного времени, который в эвакуацию 1615 года отправил молодую жену с маленьким сыном Бориской на лодке по Оке в Калугу, а сам ушел во Мценск вместе с отрядом воеводы Даниила Яблочкова воевать хохлов и поляков. Но не заладилась судьба воинов этой малой дружины. Их вместе с воеводой обвинили в государственной измене, пытали, многих приговорили к казни, но в последний момент помиловали, наказали кнутом, а тех, кто выжил, отправили на всякий случай подальше от зоны боевых действий в тыловой Липецк честной службой искупать свою вину перед новым царствующим Домом Романовых. Где-то там и сгинул непривычный к русской солдатской службе Козьма. Ну а его жена – мать Бориса, застудившись на речном переходе, тоже отдала Б-гу душу, успев пристроить малолетнего сынка добрым людям…

Выжив и повзрослев Борис Козьмин по стопам отца подался в РПЦ и при первой же возможности прибыл на место своего рождения, дабы восстановить свет истинного православия в заросших крапивой конубрях. Выжить ему помогло данное в юности обещание построить новую церковь взамен сгоревшей в память родителям.

Бета версия

Поставил, значится, он вначале часовенку у переправы через Оку рядом с постом стрельцов, стригших с купцов провозную пошлину и фактически поселился в этом божием теремке. Ясен пень – стрельцы при священнике торгашей не кошмарили, брали умеренно, по закону. А благодарные дальнобойщики не скупились на дары человеку в рясе. Дальше-больше – постепенно вокруг него собралась братва бритоголовых братия монашеская, поставившая на поток весь ассортимент обрядовых действий: венчание-крещение-причастие-отпевание и т.п. Общак рос, промысел разрастался.

А по зиме на копейки да пятаки, собранные с хомячков и купечества, нанимали местных мужиков валить окрестные леса и свозить пиломатериал. Год-другой дерево сушили, а потом заделывали в сруб, постепенно приобретавший очертания храма.

Это безобразие помимо всех прочих заприметил и орловский губной староста Козьма Пеншин, который поначалу для приличия повозмущался незаконным самостроем, но, приняв на грудь, успокоился, а, положив в карман, вообще повеселел и проникся святостью восстановления християнского храма взамен порушенного супостатами. Более того, проникшийся староста обмерил землю под церковью, наметившимся возле нее кладбищем, не забыв про усадьбу и огороды братии, и отдал обмеренное под уже запиленное, поставив соответствующую запись в регистрационную книгу. Олдфаги, если поднатужатся, смогут припомнить, что случилось сие действо где-то в августе 1644 года (7152 лета от сотворения мира в исчислении того времени).

Так и появилась Богоявленская церковь в своей первой древорубленной версии.

Вскоре поп Борис с братией запиливает рядом с сабжем еще одну церквуху – внезапно Бориса и Глеба, что говорит о том, что скромность не была причиной его неизбежной кончины.

Со временем вокруг этих церквей возникает мужской Богоявленский монастырь, в котором Борис, постригшись в монашество с именем Боголеп, становится первым настоятелем.

(продолжение следует)