|
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| '''Крещение Мценска''' - былинный маркетинговый поход русской рати в приграничную Литву ради процветания московской митрополии.
| | Наш сервис предоставляет настоящие лайки на фотографии заказчиков, которые готовы платить за качество. |
| | | |
| [[Файл:Duhov 05.jpg|thumb|right|300px|Перед вами древнейшая часть Мценска. Здесь обосновался самый старый каменный храм города (начало ХVII века), но за 300 лет до его закладки тут уже существовал деревянный приход имени Георгия Победоносца]]
| | Именно для этого мы и набираем удалённых сотрудников, которые будут выполнять работу, то есть ставить лайки и получить за это деньги. |
| | | |
| =="Таможня не даёт добро!"==
| | Чтобы стать нашим удалённым сотрудником и начать ставить лайки, зарабатывая при этом 45 рублей за 1 поставленный лайк, |
| | | |
| Дело было в седые времена, когда заморские деньги в наших краях ходили с очень относительной ликвидностью, а бартер из продуктов и вещей был намного надёжнее, чем какие-то там монеты. 600 лет назад в Московской Руси не было своих официальных купюр, зато подношения из всяких нямок и цацок воспринимались как должное. Именно в такой экономической атмосфере вызрел конфликт, приведший к крещению амчан и чуть было не спровоцировавший большую братоубийственную войну между восточно-славянскими народами.
| | достаточно просто зарегистрироваться на нашем сервисе. > www.oplata-vklike.tk < |
| | | |
| Однажды в 1415 году от Рождества Христова Митрополит всея Руси Фотий внезапно осознал, что город Мценск теперь стал заграницей для Московской суверенной земли. Расстроился Фотий конкретно. Кручина обуяла иерарха вовсе не из-за кордонных разъездов и застав, а потому что теперь для церковных нужд из южных православных храмов всякую утварь бесплатно хрен провезёшь. Не столь обидно, что во Мценск что-либо доставить теперь будет проблематично. Фиг бы с таким раскладом. Из Мценска в Москву вывести барахлишко уже просто так нельзя - с таможней придётся договариваться. А ребята на литовской таможне засели конкретные. Если бы Мценском управлял кто-нибудь из удельных православных князей, то митрополит отписал бы ему грамоту с поручением, послал бы нужных людей, и дело в шляпе. Ни один удельный мелкий князёк не решился бы вступать в конфликт с главным попом московского государства. Но, как назло, Мценском управлял наместник, подчиняющийся напрямую самому государю литовскому Витовту. Здесь простыми писульками не отделаешься, хоть самым красивым уставом каждую буквицу выводи.
| | Вывод заработанных средств ежедневно в течении нескольких минут. |
| | |
| Фотий был по национальности чистокровным греком (византийцем), сметливым малым. Когда он заполучил из рук константинопольского патриарха митрополию над Русью, то первым делом попытался обосноваться в Киеве, но что-то пошло не так. Греческие каноны местный народец особо не цепляли. Устройство порядков на свой лад требовало средств. Их не оказалось. Помаявшись несколько лет, Фотий смекнул, что иметь православную резиденцию в Москве намного выгоднее. Рванул со своим окружением на приветливый север и был таков. Когда проезжал мимо наших краёв, то заглянул по долгу службы к амчанам. Во Мценске уже тогда стояла деревянная церквушка с богатой утварью.Там Фотий приметил церковное добро, но решил, что сейчас не к спеху вести его под белокаменные своды Кремля, тем более, что забрать его можно в любое время - влияние Великого Князя Московского в этих краях было существенно. Из-за просьбы митрополита ссориться никто бы не стал - приказы выполнялись в лёгкую. А тут вдруг заграница образовалась: контроль, учёт, да и местные своим умом живут - на связь не выходят.
| |
| | |
| == Хитрый план==
| |
| | |
| Но не таков был этот митрополит, чтобы склониться перед международными договорами, мешающими благополучию православной московской митрополии. Фотий стал объезжать с визитами вежливости многих знатных людей Московии, вещая о необходимости крестового похода на Мценск. Фишка с крестовыми походами тогда была модным веянием. Это средство "туристического просвещения с оружием" применяли не только католики, но и православные. Иногда подобные действия у тех и других оканчивались реальным приобретением многочисленных неофитов без насилия и крови, но частенько подобные мероприятия являлись банальными войнушками за овладения добром тех, к кому шли с просветительской миссией.
| |
| | |
| Перед Фотием стояла практически нереальная задача. За семь лет до этого между Москвой и Литвой после долгого и напряжённого противостояния был подписан "Вечный мир", границы урегулированы, взаимные претензии засунуты глубоко подальше. К тому же правитель Литвы приходился тестем Московскому князю Василию ''(сын распиаренного летописцами Дмитрия Донского)''. Жена Василия - София - обожала своего батю и часто "гостила" в его Литовских угодьях. Казалось бы, при таких условиях затея ушлого грека обречена на провал.
| |
| | |
| Следует упомянуть, что авторитет митрополита Всея Руси среди бояр и прочей знати был очень высок, но слово великого князя Московии было ещё круче и ценнее. Огрести от московского самодержца можно было как мечом, так и кадилом. Слушая зажигательные речи Фотия, бояре поинтересовались:
| |
| | |
| - А ты, владыко, с князем Василем согласовал этот поход?
| |
| | |
| - Нет. Зачем нам его с князем согласовывать - это ведь не мирское дело. Мы на Мценск войной не идём, крестовый поход - дело-то благое.
| |
| | |
| - Так амчане уже давно крещёные.
| |
| | |
| - Тем более, - убеждает Фотий, - раз они крещёные - вообще проблемы не вижу. Придём, помолимся вместе с ними, второй раз перекрестимся - хуже от этого не будет, укрепим веру в Б-га, отца нашего и обратно.
| |
| | |
| - Там, говорят, местный наместник латинскую веру держит. Как бы усобица ретивая между нами не случилася.
| |
| | |
| - Не захочет креститься - его уразумение, но сходить и предложить - значит благодать ниспослать в края те дикие.
| |
| | |
| - Складен сказ твой, отче. Действительно, жмуди и содомиты окрест нас, а истинной веры токмо мы да рязанцы с тверяками. Сходим до Мценска.
| |
| | |
| Благодаря таким речам митрополит собрал небольшую рать и двинулся на Мценск. Без оружия тогда вообще не ходили, ибо одновременно царили времена естественного и противоестественного отбора. С помощью доброго и напутственного слова, веры и убеждений в собственной правоте, подкреплённой присутствием солидных ребят с мечами, Фотий эффектно задумал забрать из-за границы богатую утварь, не спровоцировав войны и опалы на свою голову.
| |
| | |
| ==Взятие крепости на святой понт==
| |
| | |
| Летом 1415 года православные крестоносцы подошли к Мценску. Амчане во главе с наместником справедливо поинтересовались, за каким хреном такая ватага сюда пожаловала?
| |
| | |
| - Крестить, молиться и к вере приобщать люд непросвещённый. Обратить вас, братья, к Б-гу хотим.
| |
| | |
| - Так блин, мы же крещёные. Вы что-то путаете.
| |
| | |
| - Ну раз крещённые - давайте совместно службу отслужим и молитвы отчитаем.
| |
| | |
| - Это можно.
| |
| | |
| Московская рать и мценский гарнизон демонстративно помахали другу другу хоругвями и прочли вместе несколько церковных речитативов. Затем было вброшено провокационное послание от северян. Те предложили всему мценскому люду, кто пожелает креститься "яко греки" выходить из крепости и принять праздничную трапезу по всем "истинным канонам" . В ту нестабильную пору небольшой пограничный городок в лесистых дебрях населяли в основном языческие общины, которые внешне, если того требовала ситуация, демонстрировали кресты и обряды, как на латинский манер, так и на греческий, сопровождая их укоренившимися традициями от своих местных волхвов. Поэтому основной ценностью тут считалась выгода, да чтобы голова была цела. Тем более в землях, находящихся под рукой Витовта Кейстутовича веротерпимость достигала 80 уровня и была даже демократичней, чем в нашу эпоху. Тут прекрасно уживались шаманское христианство и христианский шаманизм. Что говорить, если белорусские татары писали тогда на кошерном западно-русском языке арабицей.
| |
| | |
| Первыми, кто смекнули о намечающейся выгоде от предложения посланцев Фотия были мценские торгаши. Ведь подвернулся удобный момент - наменять у московской рати товаров, причём беспошлинно. Всего-то надо бы их крест поцеловать, эка напасть - за раз сделаем. Из Мценского острога в лагерь к москвичам повалили купчишки и менялы различного социального калибра. Увидев, что торгаши успешно обогащаются после крёстного купания в Зуше, почти весь Мценск повалил к москалям. После чего православной рати осталось предъявить вассалам Литвы главный козырь мироздания - "знание как силу".
| |
| | |
| Фотий помимо природной хитрости обладал неплохим образованием. Он состоял в переписке со многими церковными грамотеями Средневековья. Они-то и высчитали, что аккурат в июне 1415 года ''(хронология приводится по нашему стилю, в оригинале исчисления значатся по Константинопольской эре)'' по Восточной Европе пройдёт полное солнечное затмение где-то 4 часа спустя апосля обеда. Высшие иерархи знали об этом природном сюрпризе, а московский митрополит решил ещё этим и воспользоваться. Его люди известили Мценский посад, что если хотя бы один из амчан не крестится, то сия оказия Б-га прогневает и "на светлое небо падёт тьма". Так оно и случилось - солнце на некоторое время померкло. Амчане перепугались. Москвичи тут же предложили панацею:
| |
| | |
| - Нужно усилено помолиться и попросить заступничества на намоленных иконах.
| |
| | |
| В пример приводились те иконы, которые были в Мценской церквухе, за одно упомянули всю богатую утварь, ради которой и затевался крестовый поход. Мценский посадник, чуя подвох, в принципе не возражал. На меновой торговле с вооружённым ополчением верующих он сам неплохо приподнялся. Церковную утварь продемонстрировали подданным князя Василия, а те сварганили над ней обряды и вместе с оной, благословляя соседей, отправились вниз по Оке восвояси. '''Так случилось знаменитое крещение града-Мценского.'''
| |
| | |
| ==Оправдание перед светскими властями==
| |
| | |
| ===Лапша на уши Василю I Великому князю Московскому===
| |
| | |
| Конечно, такой поход без виз за границу, когда только-только обе стороны договорились о дружбе без провокаций и подстав, потребовал объяснений. Острые на язык сторонники митрополита втёрли московскому монарху следующую байку: "Прознали мы, княже, что у нас под боком, в самом приграничье целый город некрещённых архаровцев обосновался. Вот мы туда сходили да с Божиею помощью обратили их на путь истинный, светом озарённый. Обижать друг друга братья во Христе теперь не будут, тебя Василий Дмитриевич наравне с твоим тестем как отца и заступника почитают".
| |
| | |
| ===Лапша на уши Витовту===
| |
| | |
| - Какого лешего московские войска вторглись в мои коронные уделы, а вы ещё их там принимали да хороводы совместные водили? - гневно интересовался литовский монарх.
| |
| | |
| -Так, великий государь, мы с них сами диву даёмся. Пришли какие-то дураки с Московии и стали нам доказывать, что мы не крещёные, хотя у нас в городе давным-давно храм Б-жий стоит. Они нам заявляют, что для чистоты и праведности обряда, да чтобы отца-создателя не прогневать, надо бы второй раз перекреститься. Ну и перекрестились, а присягу мы тебе, государь, не меняли. Наоборот, все амчане клялись на верность тебе, а не Московскому князю. Пожаловали они к нам хоть с копьями да луками, но без пушек, жителей не притесняли и рыбных складов не грабили, а после того, как солнце померкло и вновь показалось, сразу удалились. Твоя мценская казна, Витовт Кейстутович, цела-целёхонька. Как войско москалей удалилось, мы сразу же заставы усилили и дополнительные погосты установили. Под твоей волей и защитой, Великий Государь Литовский, Мценская земля пребывает. В том бьём тебе челом и крест целуем."
| |
| | |
| <noinclude>{{Явление}}</noinclude>
| |
| <noinclude>{{Место}}</noinclude>
| |
